精神分析入门
[美]约瑟夫·洛斯奈
郑泰安 译
前言
人的情绪问题和人本身同样的古老，所以西格蒙特*弗洛伊德博士绝不是第一个介入这些问题的人。
例如，我们从古代希腊人中知道有个叫奥瑞托*安提方（Orator Antphon）的，他就是独自毅然决然地去研究情绪困扰问题的人。这个问题在当时已被注意。在安提方的观察中，那时的医生仅仅是治疗身体的病，对人们的"心理抱怨"去只能一筹莫展。
根据当时不止一个历史学家的记载，安提方走进了柯林斯市场（Corinth market）成立了一个办事处。他替自己登广告，说他要担任恢复人们心理健康的工作，于是病人来找他帮忙。他探讨她们受困扰的原因所在，设法借着交谈来消除他们心中潜藏的忧虑感。
安提方可能因为工作范围太大而有其他的名字。我们连他做得有多成功都还不清楚，不过它也许是我们考察所得第一个"执行正式心理治疗工作"的人了。
有位历史学家记载说，安提方不久放弃了这项工作，因为他觉得有更重要的事可做。其中一件是创造语言。这方面他颇具名声。那些日子里，很少心理治疗家有充裕的时间去创造语言。
安提方死后的两千多年期间，其他人也走进了市场，按他们自己的方法尝试着去减除朋友们的情绪困难。他们采用了咒语、迷信、宗教、医药、拷问刑具，以及被称为常识的一些知识。但一直到弗洛伊德博士出现时，通往人类心理的门户才被打开，心理治疗才得以达到成熟阶段。
在过去那个狭小而较单纯的世界里，即使天文学家都绝对肯定地相信地球是扁平的。然而在今天的世界里，有这种信念的人脑筋可能大有问题了。这是随着人们学习的进展而改变的。弗洛伊德的年代里，人们认为凡是足以自我控制的人，都可以自由的主宰自己的思想、感觉和行为。这种信念如今也不复存在了。要知道，那个纯真的辞语"自我控制"，实际上却是大多数人所不知道的一些东西的产物呢！
当一个人注视另一个人时，他偏于看到非细部的整体形象，就好像在凝视着一张画，反映着一个行动，他喜爱它，他不喜爱它，或者"他是与他不同的"......如果换一个艺术评论家来看，他回忆比较探究的方式反应。画对他而言代表着一种分离元素的组合。他把它们解析为颜色、合成、构图技巧，甚至那种画在画布上的可能的特殊安排方式。
对于"自己为什么以某种方式反应别人"的问题，一般人不会感到兴趣。但是分析家同艺术评论家一样，对研究构成整幅画的调节大有兴趣。事实上，在他脑子里充满着许多个"为什么"，而这些是没有受到训练的人所不会产生的。他们只须"反应"，却无须"了解"。
认识很复杂的动物，他思考，感觉，希望，战斗，饮食，哭笑，做梦，忧怨......一天之中，有种种不同的感觉和行动。尽管如此，人们还是喜欢把自己看成一个统一的整体（unified whole），而不觉得自己是许多琐碎的集合。但是心理分析家的主要工作，正式探查这些琐碎的内在含义。
对许多人来说，精神分析只是一个空疏的名词。有的人甚至对它颇感不快。在人类逐步进展的历史里，很少有哪个观念，由于不正确的知识和误解，这样地使人感到厌倦。
凡是听过谈精神分析的人，都明显地知道很多人对他抱有不少疑问。这些问题固然可以从若干种书里找到答案，但这些答案对于外行人未必切合实用。它们往往是这方面的专门著作，因此常喜好卖弄术语和观念，使得一般读者摸不清头脑。
因此，即使有答案，一般人依然无法找到，而且那些草率的，却自以为了解精神分析的人，往往过于轻忽地把它的一些事实一带而过，结果疑问和不正确的认识依然存在。
这本书希望解答许多类似这样的问题，它包括外行读者心理上时时会产生的"为什么？""是什么？"以及"怎么样？"。它不但要说明一些精神分析的基本观念，还要指出一些偶尔产生的较实际的细节。读者将发现书中大多数的问题是那些"怀疑甚于了解"的人迟早要提出来的。同时也将发现多数答案是以简单的日常用语写成的。
这本书既不可妄想成为弗洛伊德的经典，也不会是一本手册、教科书或其他类似著作。它只是在一个需要很多