超越感觉
批判性思考指南
（第8版）
（美）文森特·鲁吉罗著
复旦大学出版社
前言
本书在1975年首次出版时，认识上关注的主要焦点仍是主观性，即感觉。这个焦点
是1960年代的传统，起先是对此前的理性主义和行为主义的必要回应。事实上，它宣
称“人不是机器”。他们不只是其全部心理的总和。他们还有希望、梦想和感情。任何两个
人都不是完全一样的——每个人观察世界时都有其独特的视角和特有的方法。而且，人类
忽视这种主观方面的任何一个观点都是一种扭曲
但是，尽管有这种价值，对感觉的这种关注也走得太远了。它像许多其他运动一样，
开始作为对一种极端观点的反应，后来其本身变成了一种极端的观点。这种极端主义是忽
视思考的结果。本书的意图即是为了弥补这一疏忽。第一版的导论对其理论基础的解释如
下：
对主观性的强调是为了纠正危险的过度简单化。但正是这种回应不能长期地
避免造成一种更糟糕的情形——对思考的忽视。之所以糟糕，有两个原因。首
先，因为我们生活在一个操纵的时代。大量叫卖广告和政治煽动者随时都准备好
丰富的心理资源，利用我们的感情和下意识的需要来劝说我们相信：肤浅就是深
刻，伤害就是有益，邪恶就是美德。而且感觉对这种操纵特别难以抵抗
第二，因为在事实上，在现代生活的每个重要领域——法律、医药、政府、
教育、科学、工商业和社区事务——我们都受到一些严重而复杂问题的困扰，这
些问题需要我们仔细地收集和权衡事实和有根据的观点，审慎地思考各种结论和
行为，从而明智地选择最好的结论或最恰当的行动……
［今天的大学生］所受的训练不是去低估而是高估主观性。所以他不必沉溺
于他的感觉，而是要学会如何挑选出感觉，判断外界影响将这些感觉塑造到何种
程度，viii并且当这些感觉之间或者与他人的感觉发生冲突时，对其仔细地进行
评价。总之，他(1)需要学会批判的思考
在许多人中存在一种令人遗憾的倾向，他们把感觉和思考看作是相互排斥
的，强迫在它们之间作出抉择。在他们看来，如果我们集中关注其中之一，那就
必须抛弃另一个。然而这是错误的想法。感觉和思考完全是互补的。感觉比较带
有自发性，是形成结论的绝佳开端。而思考则比较深思熟虑，它提供了确认最佳
和最适当感觉的方法。两者都是人的自然特质
但是，思考比感觉较少带有自发性。要让它良好地发挥功能，就需要系统化
的方法和指导性的练习
自1970年代中期以来，对思维的一般看法已发生很大的变化。认为批判性思考是教育
中应该予以重视的一个重要技能的观点，不再是少数人的看法。成百上千的人齐声呼吁，
要求在现有课程中增加批判性思考的教学内容，甚至要求开设专门的思维类课程。人们几
乎没有分歧地认为，新千年的挑战要求人的思维能够超越感觉，实现清晰、公正、批判的
问题解决和决策
本版特点
本版《超越感觉》保留了以往各个版本的基本结构。第一篇解释批判性思考发生的心
理学、哲学和社会背景，描述提升这种思维的习惯和态度；第二篇帮助学生认识并克服思
维中常见的错误；第三篇提供了一种处理这些问题的按部就班的策略
但是，我在保持整体设计结构时，也做了许多变动，这些变动大多根据评论者的有益
建议而作出
●在第一章中，有关时间和地点对个性之影响的讨论有所修改和扩充
●在第二章中，关于剽窃的讨论扩展到包括它在职业中所造成的后果的事例
●在第九章中，增加了一个新的视角错误——视角匮乏，并且扩充了关于无依据假定
的部分
●在第十章中，扩充了有偏见的证据考量的部分
●在第十一章中，扩充了错误类比的部分
●第一至第十三章表述了新的“不同的观点”议题
●许多新的应用练习出现于本书
在过去，我一直努力遵循乔治·奥威尔的至理名言：“如果你能想到一个日常英语的对
应词，那就决不使用外来语、科学术语或行话。”但这并非易事。当逻辑学者学会“以人为
据”（argumentum ad hominem）、“不合逻辑的推论”（non sequitur）和“肯定后件”这些术
语时，他们自然就要使用它们。这样做的理由促使他们自己强求我们：例如，“有非常准
确的术语。不要加入刻意造作者的行列并且不让学生们接受这些术语。”对不重要的环。