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P4、5：阅读大地就是了解自己
交通的发达已使我们失去了远方。车轮滚滚，机翼轰鸣，传说中的天涯海角只要数个小时便能抵达。但人们依然习惯于到远方去寻找风景，去“回归自然”。只是在万水千山踏遍的豪情里，有谁想到过，就在我们生活的大地上，在我们的身边，在我们与自然之间，还有那么多生动有趣的事情，有那么多优美的风景；又有多少人愿意将匆匆的脚步停下来，做一个大地的阅读者，去倾听风声、鸟鸣和虫唧，去辨识树木的年轮，去寻觅鸽群的踪迹？
在大地这本翻开的书页上，已有梭罗、苇岸、普里什文和利奥帕德几位先行者留下了足迹，他们在不同的国度以各种不同的方式阅读大地，并为我们留下了一批珍贵的自然文本。梭罗凭一把斧头，在瓦尔登湖边结庐而居，在自己亲手建造的小木屋里，他观察着，倾听着，感受着，沉思着，记下了自己的观察体会，分析研究了从自然界里得来的音讯、阅历和经验，汇集成《瓦尔登湖》一书；苇岸则自称“观察者”，悉心观察大自然中季节的转换，对古老的时间怀着一种敏感，将《大地上的事情》一一梳理记下；普里什文，热切地关注自然，愿意为“每一片从树上飘落的秋叶写一部诗”，赋予自然以人的思绪和情怀，著有《大自然的日历》；利奥帕德身体力行，倡导自然保育运动，著有《沙乡年鉴》
这些大地的阅读者们扎根在大地上，与风景为邻，与生灵为伴，与大地同呼吸、共冷暖。他们愿意潜下心来，感受自然，体认生命，以心灵为纸，将大地上的事情记录下来。读他们的作品，你会觉得人类是大地上一株摇曳的花草，一株会思想的花草，春华秋实，一岁一枯荣间，将大地上的事情一一阅尽，了然于胸
P6、7：标题：土地、生活，二重奏
现代化的生活把我们带离了土地，我们走在柏油马路上，住在钢筋水泥建造的房子里，水是龙头里流出来的，粮食、蔬菜是从商店买来的。我们住的楼房下面仅有的一片土地，被越来越多的汽车挤满了，绿茸茸的草再也长不出来。节假日去公园逛逛，沿着铺好的小路，观赏树木、草地，像观赏一幅画，很好看，很舒心，仅此而已，它和我们已脱离联系，房间里可以不要这幅画，但不能不要洗衣机、彩电、微波炉
是大地变成一幅风景画了吗？不！是我们变成了旁观者，我们脱离了大地。每个人都记得自己的母亲，而母亲的母亲的……母亲是谁呢人类的母亲在哪里
如果说人是从猿猴进化而来，哺乳动物是从两栖动物进化而来，两栖动物又从鱼类进化而来……那么在所有动物没有产生前，生命细胞从何而来？如果没有土壤、水、阳光、大气，能有生命吗？现代人可以建造摩天大楼，乘航天飞机在宇宙飞翔，可以发明计算机、制造激光武器、原子弹。但人能创造一棵树、一朵花吗？
其实人连一滴水都创造不出来
正因为我们什么都创造不出来，所以我们才希望：“一切活着的是她的歌，一切逝去的是她歌，吹着的风，也是一首大地的颂歌，而大地要唱所有的这些歌。”
P8、9：标题：西雅图宣言：大地是神圣的
[题记]
1851年，印第安索瓜米西族酋长西雅图发表了一篇动人心弦的演说。地点在美国华盛顿州的布格海湾。是时，美国政府要求签约，要以15万美元买下印第安人的200万英亩土地。华盛顿州的州政府便以他的名字定名
你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂
若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？
我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人
华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女
我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音
河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样
白人不能体会我们的想法，这点，我知道
在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁夜打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌，他要一一征服。 白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠
我不懂
你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉疼痛。白人的城里没有安静，没地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着？我是红人，我不懂
清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的
红人珍爱大气：人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养着所有的生命，它的灵力，人人有份
风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上加强的花香。务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖骨骸；教你子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润；告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己
我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地，万物相互效力。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神
或许，你以为可以拥有上帝，象你买一块地一样。其实你办不到，上帝，是全人类的神，上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落的更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。 肉身因岁月死亡，要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意容你操纵白人
为什么会有这种难解的命运呢？我们不懂
我们不懂，为什么野牛都被戮杀，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污
丛林在哪里？没了！
老鹰在哪里？不见了！
生命到了尽头，是偷生的开始
P10、11：标题：在都市繁华的沃土上，回归自然
泥土中时刻滋生着无以数计的生命
一切生命向着太阳，向着天空，自由而又茁壮的生长
古代中国人相信天盖地承。大地宽广深厚，无言地承受一切。天空覆盖着大地，好似房子的顶。天上地下，天圆地方。天绝对的“上”，地绝对的“下”。扎根于大地，生命就有了保障。面向天空，生命得以展开其活力。何谓宇宙，四方上下，往古来今。大地是参照系，历史性的生活是参照系
但中国现代的学者却经常反省说，古代中国人从不试图追问，大地究竟有多厚，天空究竟有多高，这离真正的科学精神有多远啊！可是为什么应该追问这样的问题呢？任何问题的出现必有其得以出现的现象学结构。除非我们已经知道，大地置在有别于大地的空框中，除非我们意识到，这个空框有无限大的尺寸，否则我们就不会理所当然地提出天有多高、地有多厚这样的深刻问题
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