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科技创新的思维方法
作者： 范良藻 | 2005年03月20日21时00分 |
人们只能通过自己的实践和人类的实践去认识客观世界。生而知之，生而能之的科技大师是不存在的。在宇宙中，我们已知的东西，比未知的东西，总是太少、太少，我们每个人所会、所知比人类已经掌握的知识犹如沧海一粟，无论你是谁从这样的视角看科技大师，就会拉近普通人和科技大师的距离，就不会觉得高不可攀。
１９５７年秋，李政道和杨振宁荣获诺贝尔奖，当时就有人断言，在中国这样的条件和环境下，是培养不出获诺贝尔奖人才的。对此，钱学森先生说：＂世界上任何发明创造都是可及的，不是不可及的＂。是否可以理解，钱先生不同意这样的断言。
最近几年的媒体一直在议论，为什么中国培养不出自己的科技大师﹖中国的科学家什么时候才能获诺贝尔奖对于这些只关心结果，不关心过程的功利主义色彩浓厚的提问，我们不妨换一种说法：科学研究的发明创造的过程有没有共同的规律可循﹖科学大师除了天赋以外，有哪些异于常人的特点，这些特点有无共性﹖这些共性和创造过程的共同规律又有什么样的内在联系。这样我们可以分清，哪些是科技大师主体的内在条件，哪些是和这些内在条件相生相克的外部条件，这对科教兴国、人才强国的国策是一个值得研究的课题。
很多人祟拜爱因斯坦，却少有人通晓爱因斯坦对自然科学的认知哲学。科学上面是哲学，哲学上面是宗教——是信仰。也许科技大师们异于常人的一个共同之处，在于他们都有相似、相通的科学哲学观。科学和哲学的根本区别，在于科学上所有的认知，都必须接受实践的检验才能得到确认，科学应该接受哲学的指导，又必须和哲学严格区分。马克思说：＂一切科学都是历史科学＂，回答发明创造过程中有无规律，回答科技大师有哪些异于常人的特点；也必须回到历史的回顾中去，去寻找智慧，去寻求答案。
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